这是一个事件交织的时代，世界寻求智慧来解决分歧。我们生活在一个墙壁仍然存在的时代，人们寻找连接心灵的纽带。这是一个大变革的时代，世界需要相互学习、共同进步的桥梁。
从庐山五郎峰白鹿洞书院的书声回响，到武夷山皋亭书院的朱熹遗志。从朝鲜半岛桃山书院的儒学，到地中海那不勒斯的“中国书院”东西方融合……千百年来，诞生于中国的书院遍布山海，在世界文明版图上留下了中国深深的印记。
文明对话的中国智慧
江西潜山府湖书院。东西石塔上，木柱上挂有对联。一时之间，众说纷呈，异曲同工，但千百年来仁慈恩惠却被抛弃了。上联讲述了八百多年前耶户的著名争端，下联感叹书院的屡毁屡建。这副对联还隐藏着更深的含义。正是这种“多同多异”的传统，使书院成为中国思想史上独一无二的熔炉。
南宋淳熙二年（1175年）六月，在此举行了为期三天的辩论。争论的双方有理学大师朱熹和心论创始人陆继元。朱熹主张“求学之道”，注重治学理事，博览群书。陆九渊主张“尊德”，强调发现初心和内在知识。
双方各执己见，不愿达成协议。最终，这场争论没有胜利者。
有什么有趣的我后来朱锡成邀请卢继元到白鹿洞书院讲学。卢谷元欣然前往，讲授《论语》篇章，题为“侠义恶人利”。许多听众都哭了。朱熹“避宴而赞其仁”。
尽管意识形态上是对手，两人在学术领域却保持着君子般的关系。清代学者张学诚在评论这一公共事件时写道：“宋儒有朱禄，千古不可调和的异同，也是千古不可调和的异同。” “无与伦比”的意思是因为每个人都有自己的立场。 “不可或缺”，因为差异本身就是思想的活水。
江西社会科学院院长、该院文化研究中心主任肖洪波认为，对话精神，求同存异、交流团结，是中华传统文化中化解分歧、化解矛盾的重要智慧。
明代万历年间，当利玛窦在南昌与白鹿洞书院院长张晃坐下来讨论道教时，这种“和而无异”的精神再次向世人展示了其吸引力。
利玛窦带来了西方的天文、地理和数学；张晃继承了千年儒家传统。没有紧张的反对或二元拒绝。相反，他们互相容忍、互相学习。利玛窦在张晃的指导下研究了四书五经，张晃从他的书中吸收了西方的地理知识。
利玛窦在写给罗马的信中写道，他发现“你们的圣经中有许多与我们的教义一致的观点”。这种“统一”并不包括同化或排斥一方与另一方，而是在分歧中寻求一致。
数百年来，这种对话的精神从未停止，并随着时间的流逝而愈加生动。
2025年10月18日，福建省南平市高亭书院。新儒家对话与世界文明大会就在这里举行。来自51个国家和地区不同肤色、语言、文化背景的近200名专家学者齐聚一堂，共同探讨如何提炼朱西学的智慧解决文明冲突。
联合国教科文组织第42届大会主席西蒙娜·米雷拉·米库列斯库在视频致辞中引用了朱熹《四书评》中的名言。他表示，新儒家“科学与美德、知识与道德密不可分”的理念与联合国教科文组织“通过相互理解、学习和尊重建设和平”的使命是一致的。
泰国前副总理皮尼·扎松巴特 (Pini Zalsombat) 解释朱熹的哲学智慧如下：原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、原则、一个开始、一个开始、一个开始、一个开始、一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始，一个开始。”
朱熹曾用“理异而不同”四个字来解释宇宙万物“同源而生”的奥秘。e，但各有各的原则。”如今，它们已成为理解文明多样性的生动注脚。
在“文明冲突论”仍有全球市场、在异化和差异困扰人类发展之际，中国科学院借鉴数千年实践，提供了促进对话、加强合作的东方智慧。
一个由环境相连的精神家园
每年9月2日8日在台北市孔庙如期举行祭奠仪式。
身着长袍的礼生按照古老的礼节进行祭祀、跪拜、祈福，并向他们最神圣的老师孔子表达敬意。他们自始至终都遵循朱子的家庭礼仪。
经常往返海峡两岸的前台湾师范大学教授潘朝阳发现，台湾很多书院仍然崇拜朱子，“很多书院都在搞活动”。符合朱子家的礼节。”
隔海峡，西接武夷山。 2025年夏天，36名台湾高校师生前往江西婺源、潜山的山山水水。一行人在F学院古老的牌坊和斑驳的牌匾前驻足良久。
训练营的台湾老师李明章看着眼前的一切，感慨万千：“‘筑天地之心’的志向、求真精神、尊师精神，是两岸学生共同的精神养分。”
在更远的东南亚，学术界的种子以另一种方式扎根。
马来西亚槟城五福书院是马来西亚华文教育的最初火花。新加坡绿色学院的意思是“培养世界上最优秀的人才并教育他们”。还有明城书院的名字印度尼西亚雅加达，至今仍是人们记忆中的当地华人名字。
中国科学院研究中心主任邓洪波曾这样表达海外华人的感受：在海外旅行的孤独中，海外华人常常接触到完全不同的氛围，感到无法落地的失落感。
这所书院已成为许多海外华人的精神家园，让你感受到家的温暖。
1888年，青学院在大洋彼岸的美国旧金山落成。该书院是在清政府的支持下由华人创办的，只招收华人子弟。学校里供奉着孔子的牌位，孩子们用毛笔临摹《三字经》和《百字文》。
学校的根基已跨越大洋，从东亚到东南亚，从欧洲到美洲。无论你走到哪里，只要有学院，就有声音阅读的d会在你的家乡产生共鸣。
在泰国首都曼谷，有一所年轻的书院，名为轩普书院，由四位旅泰华人于2015年创办。它不是在深山里，也不是在古庙里，而是在曼谷最繁华的街道素坤逸路附近的一条单行小巷里。一间低调的白色公寓，外面光线明亮，里面回荡着书声。
发明者的最初目的很简单。孩子在泰国出生，并在当地或国际学校接受西式教育。他们成年后还会有中国文化认同感吗？
这种困惑和焦虑一直是海外华人的通病。原北京大学教授张碧珍在纪念该所成立十周年的文章中回忆，老一辈中国人的做法是把年长的孩子送回国，以保根、开放中国。学校教他们当地口音，如果他们不会使用筷子，就不给他们食物。这样，我们就能与祖先的祖国保持情感纽带，将祖先的文化基因代代相传。
目前，泰中华人的新焦点是开办免费学院。玄朴书院开课后，主要学习国学，如三字经、千字经、论语、孟子、大学、诗经等。
“其他国家每晚都梦见自己的祖国和祖国，总是互相思念。”乡愁是刻在海外华人骨子里的文化记忆，无论走多远，他们都不曾抛弃。这是一个无法解决的问题。
近年来，随着中国的发展壮大，越来越多的新一代美籍华人开始转向祖辈的土地，踏上寻根之旅。追踪他们的根源和网络。覆盖你的文化基因。
而在这寻根之旅中，学院始终是我们不可忽视的一站。它包含了我们祖先的文字、他们文化起源的线索，以及“他们从哪里来？”这个问题的答案。
翔阳学院的古柏树下，至今还流传着“成门立雪”的故事。来自瑞士、爱尔兰、法国等国的40名年轻外国人完成了人生第一次的盘礼，包括穿汉服、洗手、开门、提笔、整衣帽、行六礼、朱砂点亮智慧、诵读经典。
在海南琼台书院，丝竹的旋律、传统乐器的韵律牵动着年轻人的心。 180名中国青少年认真聆听这一重要的清朝地方机构的讲座，了解文学、礼仪，以及他们是否知道尊重为他们辩护的老师的价值。
在江西碧州书院，25名来自西班牙和英国的中国青少年在蝉鸣声中，手腕上挂着笔学习书法。每一笔都是中华几千年文明的基础。
学院将来自不同国家但同根同源的年轻人的心紧密地联系在一起。跨越千山万水的相聚，不仅是文化的传承，更是血脉的共鸣。它的共鸣跨越海峡和海洋，清晰地告诉每一位旅行者“你的根在这里”。
文化的融合在世界范围内引起共鸣
岛山学院位于韩国庆尚北道，安静地坐落在茂密的松树林中。
这所学院在韩国的重要性从一张钞票就可以看出。
1000韩元钞票的正面是退溪李焕的肖像。当你把它翻过来，背面印着桃山学院的全景图。几乎每个韩国人的钱包里都有这种纸币。
“对于现代韩国人来说，学术界仍然是日常生活的一部分，也是最重要的文化符号之一，”北京大学外国语学院副教授秦治亚说。
故事开始于1543年，一位名叫周世鹏的学者在中国白鹿洞书院学习。以此为蓝本，建立了朝鲜半岛第一所学园——白云洞学园。
据《明宗记》记载，“白云洞”这个名字是从白鹭洞书院移植过来的。仇世鹏怎么也想不到，接下来的200年里，朝鲜半岛会出现900多所书院。
朝鲜伟大学者李滉在白云洞书院的基础上建立了桃山书院，继承了朱氏的研究成果。时至今日，“揭露白鹿洞学园”仍被认为是韩国和韩国一些学校的座右铭。平底锅。
学术文化向外流动时，不是简单的复制，而是通过文化融合进行再创造。
值得注意的是，由邓洪波主持的国家社科基金重要项目“东亚国家科学院文献搜集与研究”正在有计划地推进。团队走遍国内外，收集整理黎朝及日本学派文献，重用珍贵史料，确认学堂制度对东亚中华文明的贡献，深入探究学堂文化的传播脉络和融合特征，为跨文明互鉴的历史实践提供有力的学术支撑。
正如邓洪波所说，外国书院与中国本土书院有着相同的血统，其基本的文化功能没有改变。但由于通讯时代的发展和不同文化的影响地域不同，大小也有差异，如朝鲜半岛偏重祭祀，日本偏重装订出版，东南亚的华侨书院则作为维系祖国感情的精神纽带。
学院向东传播到朝鲜半岛和日本列岛，还通过另一条路线到达了欧洲。这些位于不同国家和地区的书院看似交流方向不同，但共同构建了文化交流的纽带。
三年前，华东师范大学历史系副教授、意大利历史资料中心主任张锐访问意大利时，前往意大利南部港口城市那不勒斯寻找中国书院旧址。有一条蜿蜒的上坡路叫“中国坂”，旁边就是“麻谷仙路”。街道的尽头是一座淡黄色的三层楼y 大楼称为中国书院。当地人也称其为“圣家学院”。
“我们惊喜地发现，中华大学如今焕然一新，与我们记忆中破败破败的景观形成鲜明对比。”张瑞京说，近年来，中意两国文化交流不断加强，意大利相关部门正在对旧大学舍进行修缮。
该书院的创始人是清初来华的传教士马国贤。 1710年至1723年，他在清廷担任画家和翻译家。返回意大利前，他创办了中国科学院，认为只有培养真正具有包容性的劳动力队伍，才能克服语言和文化障碍，促进中西交流。
从1724年到1868年，中国书院存在了一个多世纪，是早期中国的基础se和西方教育。文化交流培养了大批人才，在欧中关系、国际汉学、东方研究等领域留下了深刻的印记。
据学术界研究，中科院共培养了来自江苏、四川、湖北等10多个省份的106名中国本土学生。他们中的大多数人完成学业后返回中国。英国人麦卡特尼率团访华时，身边的翻译是中科院毕业生李子标。
目前，学院几经更名，现为那不勒斯东方大学。如今，它继续引领意大利汉学研究潮流，续写中意友好关系新篇章。
跨越高山和海洋，对话从未间断。
韩国白鹭洞学园和岛山学园继续保持定期交流。郭宏达 秘书长白鹿洞学研究会表示，双方共同探讨了“学什么、如何学”，继续恪守朱熹《学序》15字：博学、质疑、细思、明辨、笃行。
“尤其是真诚，真诚是我们人生的修行。”郭宏达认为，中韩在这方面的诚意是文明互鉴的实践。
随着时间的推移，学术界文明互鉴的价值呈现出新的时代意义，成为文明对话的重要平台。
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通过这种以学术界为核心的交流实践，中华文化能够在与世界各文明的对话中不断汲取营养、发展创新。而且，通过学术界的窗口，世界将能够更深入、更全面地了解中国。
历经数千年的风风雨雨，学校所传承的精神文化已经超越了建筑本身，转化为穿越时空连接中国与世界的文明力量。它平静地讲述了文明永恒之路的故事：在多元中沟通，在交流中学习，在互鉴中发展。
作者：新华日报记者 冯俊阳 杜柏宇 赖星 程迪
来源：《新华日报》3月5日【编辑：曲克】
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